Journal title (In Regional) களஞ்சியம் - சர்வதேச தமிழ் ஆய்வு இதழ்
Journal title (In English) KALANJIYAM – International Journal of Tamil Studies
Publication language Tamil (தமிழ்), English, Abstract and References in English
Abbreviated key-title: KALANJIYAM - KIJTS
Publishing frequency Quarterly (February, May, August, and November)
E-ISSN 2456-5148
DOI registered Tamil Journal
Vol. 3 No. 02 (2024): Kalanjiyam May 2024
களஞ்சியம் சர்வதேச கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி இதழ் May 2024
Kalanjiyam - International Journal of Tamil Studies May 2024
Published:
01-05-2024
Articles
-
கொங்கு நாட்டுப்புற நிகழ்த்துக் கலைகளும் இன்றைய நிலையும் Kongu folk performing arts and present day
Prof M.SANKAR Vinayaka Mission's Kirupananda Variyar Arts and Science College, Selam Indiaநாட்டுப்புற நிகழ்த்து கலைகள் நிகழ்த்திக் காட்டும் (நடத்திக் காட்டப்படும்) வகையில் அமைந்தவை. அவை ஆடலாகவோ, பாடலாகவோ, ஆடலும் பாடலும் இணைந்ததாகவோ, ஆடல் பாடல் உரையாடலுடன் கூடியதாகவோ நிகழ்த்திக் காட்டப்படும். இதில் ஒரு கலைஞரோ பல கலைஞர்களோ பங்கு பெற்று, ஒரு சம்பவத்தையோ, கதையையோ, கருத்தையோ ஆடல் பாடல் வழி, பார்வையாளர் முன் நிகழ்த்திக் காட்டுவர். நாட்டுப் புறங்களில் நிகழ்த்திக் காட்டப்படும் நாட்டுப்புற நிகழ்த்து கலைகளைப் பொறுத்தவரை ஆட்டங்கள் பலவாகவும் ஆடப்படும் சூழல் களம் வேறு வேறாகவும் இருந்தாலும் கூட அவற்றுள் சில பொதுக் கூறுகளும் இருக்கத்தான் செய்கின்றன. இவற்றைப் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே கலைகளையும் நம்மால் விளங்கிக் கொள்ள முடியும். நாட்டுப்புற நிகழ்த்து கலைகளை நிகழ்த்துவதற்கென்று குறிப்பிட்ட இடமோ, களமோ, அரங்கமோ கிடையாது. எங்கு வேண்டுமானாலும் எந்த இடத்தில் வேண்டுமானாலும் (கோயில், ஊர்மந்தை, தெருக்கள்) நிகழ்த்திக் கொள்ளும் சுதந்திரப் போக்கைக் கொண்டவையாகும். சிறுதெய்வ வழிபாடுகளின் போது எங்கெல்லாம் சடங்கு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றனவோ அங்கெல்லாம் கலைஞர்களும் சென்று ஆடுவார்கள். தெய்வங்களை அலங்கரித்து ஊர்வலம் வரும்போது, அதன் முன்னால் கலைஞர்கள் ஆடிச் செல்வதை நீங்களும் பார்த்திருக்கலாம். நாட்டுப்புற நிகழ்த்து கலைகளுக்கான ஆடுகளம் விரிந்த பரப்பைக் கொண்டது என்பதை இதன்வழி அறியலாம்.
Folk performing arts are inherently performative, encompassing various forms such as dance, song, or a combination of both along with dialogue. Artists, either solo or in groups, present narratives, incidents, or ideas to an audience through these expressive mediums. While folk performing arts in rural areas may differ in style and setting, they share common elements that are essential for understanding their essence. Notably, there is no designated venue for these performances; they can take place in a multitude of locations, including temples, towns, and streets. Performers often engage in dance and song during rituals honoring minor deities, and it is common to see them performing in front of deities during processions. This illustrates the expansive realm in which folk performing arts thrive.
Pages: 1-12Views: 9 Downloads: 99 9Prof M.SANKAR (1)- (1) Vinayaka Mission's Kirupananda Variyar Arts and Science College, Selam, India
1-12மொழிபெயர்ப்பின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் இன்றியமையாப் பண்புகள் Basic rules and essential characteristics of translation
முனைவர் த. சமுத்திரராஜ் தமிழ் பேராசிரியர் RIGNAR ANNA COLLEGE ( ARTS & SCIENCE ), PERIYAR UNIVERSITY, SALEM, POLLUPALLI, KRISHNAGIRI – 625 115, TAMILNADU – INDIA Indiaபதினொட்டாம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வளர்ச்சிநிலை எட்டிய மொழிபெயர்ப்பு வளர்ச்சிநிலையை பெயர்த்து முதன் முதலில் பள்ளிகளுக்கு தேவையான நூல்களை மட்டும் தமிழ்மொழியில் தரும் நிலையில் அடியெடுத்து வைத்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இடையில் ஆங்கில மொழி வளர்ச்சிநிலையில் பள்ளி மாணவர்களிடையே தமிழ்ப்பாடம் தவிர்த்து ஏனைய பாடங்களை ஆங்கிலமொழியில் படிக்கும் சூழ்நிலை உருவனதால் மொழிபெயர்ப்புப் பணி தொய்வு நிலையினை அடைந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே அவரவர் தாய்மொழியில் பள்ளிக்கல்வியை பயில வேண்டும் என்ற நோக்கத்தினால் மொழிபெயர்ப்பு பணியானது மீண்டும் வளர்ச்சிநிலையினை பெற துவங்கின. இதனால் அனைத்து துறை ஆராய்ச்சி முடிவுகள், கட்டுரைகள், புதியக் கண்டுபிடிப்புகள், வேளாண் தொழில்நுட்பங்கள், அறிவியல் தொழில்நுட்பங்களை அறிந்து கொள்ளும் விதமாக தமிழ் மொழியிலேயே மொழிபெயர்த்து தர வேண்டிய அவசியத்தின் தேவைக் கருதி மொழிபெயர்ப்புப் பணியில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இரண்டாயிரமாண்டுக் காலமாகப் பாலி, பிராகிருதம், சமஸ்கிருதம் போன்ற மொழிகளிலிருந்து தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட முயற்சிகள், கருத்து நிலையில் அமைந்தனவாகும். ஒரு நூலினை வரிக்குவரி முழுமையாக மொழிபெயர்ப்பது, மேலை நாட்டவரின் பெயர்ப்புடன் தொடங்குகின்றன.
In the early 18th and 19th centuries, translation efforts advanced significantly, initially focusing on producing essential textbooks for Tamil-language schools. However, by the mid-19th century, the rise of English education led to a decline in translation activities, as students began studying various subjects in English alongside Tamil. As the 20th century dawned, the translation effort revived, driven by the desire for education in one's native language. This resurgence highlighted the importance of translating research findings, articles, innovations, agricultural advancements, and scientific knowledge into Tamil. Over the past two millennia, attempts to translate texts from languages like Pali, Prakrit, and Sanskrit have remained largely theoretical. True verbatim translation begins with a deep understanding of the source language, ideally from a native perspective.
Pages: 13-23Views: 18 Downloads: 718 7முனைவர் த. சமுத்திரராஜ் தமிழ் பேராசிரியர் (1)- (1) RIGNAR ANNA COLLEGE ( ARTS & SCIENCE ), PERIYAR UNIVERSITY, SALEM, POLLUPALLI, KRISHNAGIRI – 625 115, TAMILNADU – INDIA
13-23பழமொழி நானூற்றில் அறம் Virtue in the proverbial four hundred
Dr. P.Parameswari Dept of Tamil, Nallamuthu Gounder Mahalingam College, Pollachi Indiaமனித வாழ்க்கையை நல்லமுறையில் வாழ அறக்கருத்துக்கள் மிகவும் தேவை. இந்த அறக்கருத்துக்கள் வயல் வரப்புபோல தீங்கிலிருந்து தடுத்து வாழ்க்கையை வளமாக்க முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. அறக்கருத்துக்கள் மனிதனின் வாழ்வைச்; செப்பனிடும் ஒரு கருவியாக விளங்குகின்றன. ஒரு சமூகம் செம்மையானதாக விளங்க அறக்கருத்துக்கள் உள்ளும், புறமும் நின்று சீராக்கி சமூகத்தைச்; சிறக்கச் செய்கின்றன. ‘செத்தஎலி இறப்பிலே இருந்தாலும், கீழே இடுக்கிலே இருந்தாலும் வீடே நாறும்’. இதுபோல ஒழுக்கம் கெட்டவர்கள் உயர்மட்டத்தில் இருந்தாலும் அடிமட்டத்தில் இருந்தாலும் சமுதாயத்திற்குரிய மரியாதை கிடைக்காது. தமக்குத்தாமே ஏற்படுத்திற்கொண்ட ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடுடன் வாழாத மனித சமுதாயம் என்றும் உயர்வு பெறாது. மனித வாழ்க்கை சிறக்க அறக்கருத்துக்கள் தேவை.
அவ்வகையில் தமிழினத்தின் செம்மையான நல்வாழ்விற்கு உதவும் அறிவொளி விளக்கங்களாகப் பழமொழிகள் விளங்குகின்றன. சுருங்கக் கூறின் விளக்க வைக்கும் தெளிவுரைகளாகவும் அவை விளங்குகின்றன. பழமொழிக்கு முதுமொழி என்ற பெயரும் உண்டு. முதுமொழியின் இலக்கணத்தைத் தொல்காப்பியனார் அக்காலத்திலேயே வரையறுத்துக் கூறியுள்ளார். ஓவ்வொரு பழமொழியையும் கூறி அதற்கு ஒரு நீதியை விளக்கும் செய்யுளாக மொத்தம்; நானூறு செய்யுள்களால் அமைந்துள்ளது பழமொழி நானூறு. இப்படியாக ஒரு நூலை உருவாக்கி மக்களின் வாழ்வியல் மதிப்புகளைச் சீர்படுத்தவும், முறைப்படுத்தவும் பழமொழிகளைக் கொண்டு நிலைப்படுத்தவும் முயன்ற பெருமைக்குரியவர் முன்னுரை அரையனார். வாழ்வியல் அறங்களை பழமொழி வழியாக எடுத்துரைப்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.
Upholding good conduct is fundamental to leading a fulfilling life. These values serve as a protective barrier against life’s challenges and are crucial for cultivating a meaningful existence. Moral principles illuminate one’s path like a lamp, guiding individuals even in their darkest moments. When a society embodies strong moral values, it thrives both inwardly and outwardly, fostering a supportive and secure community. Much like the saying "though a cow may die, the tether remains," a community's survival hinges on mutual respect, regardless of the status of its members. Societies that fail to abide by their own moral framework struggle to achieve a high standard of living. Thus, strong moral values are indispensable for the flourishing of civilization. In this context, proverbs encapsulate the essence of Tamil culture by offering wisdom for a better quality of life. These straightforward sayings provide clarity and understanding, illuminating the language itself. Known as primary language, a term introduced by ancient Tamil grammarians, proverbs underscore the significance of the basic rules that govern the language.
Pages: 23-32Views: 9 Downloads: 69 6Dr. P.Parameswari (1)- (1) Dept of Tamil, Nallamuthu Gounder Mahalingam College, Pollachi, India
23-32சங்கமாந்தர் பண்பாட்டில் உணவுமுறைகள் Diets in Sangamanthar culture
முனைவர் ந.அரவிந்த்குமார் கேபிஆர் கலை அறிவியல் மற்றும் ஆராய்ச்சிக் கல்லூரி, அரசூர், கோவை – 07. Indiaஇயற்கையோடு இயைந்த மனித வாழ்வியலில் உணவானது முதன்மை பெறுகிறது. உயிர்கள் இயங்குவதற்கு ஆதாரமான உணவு சங்க மாந்தர்களின் நடைமுறை வாழ்க்கையில் பண்பாட்டு விழுமியங்களாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன. சூழலுக்குத்தக்க முறையில் குடிகளை அமைத்து வாழ்ந்த தமிழரினம், தாம் வாழும் நிலத்தில் கிடைத்த உணவுகளைப் பலவகை வழிமுறைகளைப் பின்பற்றிச் சுட்டும், பதப்படுத்தியும், வேகவைத்தும், பச்சையாகவும் உண்டு வாழ்ந்துள்ளனர். எல்லா உயிருக்கும் பொதுவான உணர்வாகிய பசி என்பது உணவினால் அடைவு செய்யப்படுவதை ஆற்றுப்படை இலக்கியங்கள் பறைசாற்றுகின்றன. சங்கமாந்தரின் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த பண்பாட்டு நிகழ்வுகளான திருமண உறவுமுறைகள், இறை வழிபாடுகள், திருவிழாக்கள், போர்கள், விளையாட்டுகள் என்ற அனைத்திலும் உணவின் தனித்துவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. நிலத்தின் அமைவிற்கேற்ப கிடைக்கப்பெறும் உணவாகிய கருப்பொருள், உயிர்களின் நிலைபேற்றிற்கு ஆதாரமாக இருப்பதோடு, பழந்தமிழரின் மரபுமாறாப் பண்பாட்டின் சிறப்புநிலை கூறுகளாகவும் விளங்குகின்றன என்பதை ஆராய்ந்துரைப்பதாக இக்கட்டுரை அமைகிறது.
Food holds a central role in human life, deeply intertwined with nature. As the sustenance of life, food embodies cultural values, particularly in the practices of the Sangha Mantras. The Tamilians thrived in harmony with their environment, consuming local produce through various methods such as baking, boiling, and eating raw. Ancient texts emphasize that food is the key to satisfying the universal sensation of hunger shared by all living beings. The significance of food is prominently displayed in various cultural events throughout Sangamanthar's life, including weddings, religious ceremonies, festivals, warfare, and games. This article examines how the availability of food—shaped by the land—serves not only as a vital source of sustenance but also as a distinctive element of the unique culture of the Palantamizhar
Pages: 33-45Views: 4 Downloads: 14 1முனைவர் ந.அரவிந்த்குமார் (1)- (1) கேபிஆர் கலை அறிவியல் மற்றும் ஆராய்ச்சிக் கல்லூரி, அரசூர், கோவை – 07., India
33-45பண்பாட்டுக் கூறுகளும் பயன்தரு குறள்களும் Cultural elements and utilitarianism in Thrukkural
சா.சிவானந்தம் எம்.ஏ, பி.எட்.,(எம்.ஏ), The United Public School, Periyanayakanpalayam, Coimbatore - 641020. Indiaமனித வாழ்வைச் செம்மைப்படுத்தும் கூறுகளாக இலக்கியங்கள் திகழ்கின்றன. இலக்கியங்கள் பாடலின் உட்கருத்துகளை எடுத்துரைப்பது மட்டுமல்லாது வாழ்வியல் நெறிகளைக் கூறி அவ்வழியில் அழைத்துச் செல்கின்றன. வாழ்வியல் நெறி, பண்பாட்டுக் கூறுகளின் அடிப்படையில் அமைகின்றது. தனிமனிதன் தன்னுடைய இலக்கினை அடையக்கூடிய பாதையாகப் பண்பாடு விளங்குகின்றது. சங்க காலந்தொட்டு இன்று வரை தமிழர்கள் தனக்கே உண்டான பண்பாட்டு நெறிகளை முறையாகப் பின்பற்றி வருகின்றனர். பண்பாட்டுக் கூறுகள் அறநெறி, விருந்தோம்பல், இல்லறம், ஈகை, உயிரிரக்கம், அக வாழ்வு, புற வாழ்வு என்ற நிலைகளைக் கொண்டு அமைகின்றன. இந்தப் பண்பாட்டுக் கூறுகள் திருக்குறளில் அமைந்துள்ள பாங்கினை விளக்குமாறு இக்கட்டுரை அமைகின்றது.
Literature is a vital aspect that enhances human existence. It not only communicates the essence of a narrative but also imparts essential life lessons. Bioethics is rooted in cultural foundations. Culture serves as the means by which a person can reach their aspirations. From the Sangha era to the present, Tamils have consistently adhered to their unique cultural traditions. The components of culture include ethics, hospitality, family values, appreciation for life, and both inner and outer experiences. This article aims to explore the presence of these cultural components in Thirukkural.
Pages: 46-58Views: 1 Downloads: 01 0சா.சிவானந்தம் எம்.ஏ, பி.எட்.,(எம்.ஏ), (1)- (1) The United Public School, Periyanayakanpalayam, Coimbatore - 641020., India
46-58ஆட்டனத்தி படைப்புகளில் சூழலியல் உ. ஷாஜிதா பர்வின், முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர், தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி,பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை.
உ. ஷாஜிதா பர்வின் முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி,பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. India , முனைவர் பே.மஹேஸ்வரி இணைப்பேராசியர் தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை Indiaசங்க காலம் தொடங்கி நவீன காலம் வரையில் பல்வேறு இலக்கியங்கள் தோன்றுகின்றன. அவ்வகையில் சிறுகதை, புதினம், உரைநடை, கவிதை என நவீன இலக்கியங்கள் பெரும் வளர்ச்சி அடைந்து வருகின்றன. படைப்பாளிகளின் ஆழ்மனதில் ஏற்பட்ட அனுபவங்கள், தாக்கங்கள், உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டை எழுத்து வடிவத்தில் புகுத்தி படைப்புகளாக உருவாக்குகிறார்கள். அவ்விதமான படைப்புகள் மனிதனின் சிந்தனையில் சென்று மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வழிவகுக்கின்றன. ஆட்டனத்தி அவர்கள் தங்கள் சிறுகதை மற்றும் நாவல்களில் காடுகளில் காணப்படும் மரங்கள், விலங்குகள், பல்லுயிரிகள், இவற்றைச் சார்ந்து வாழும் மக்களின் கலாச்சாரம், நம்பிக்கைகள், பாடல், திருவிழாக்கள், கல்வி, சமுதாயம், பெண்களின் நிலை என உண்மையான வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைப் படைப்புகளாகப் பதிவு செய்துள்ளார். இன்றைய காலச் சூழ்நிலையில் ஏற்படும் இயற்கைப் பேரழிவுகள் மற்றும் சமுதாயச் சிந்தனைகள் குறித்து ஆட்டனத்தி அவர்கள் தனது படைப்புகளின் மூலமாக இயற்கை வளங்கள் அழியாமல் காக்க வேண்டும் என்ற நோக்கில் இவ்வாய்வுக் கட்டுரை அமைகின்றது.
From the Sangam period to the present, a diverse range of literature has emerged, leading to significant advancements in modern forms such as short stories, novels, prose, and poetry. The experiences, influences, and emotions of writers are captured in their works, which in turn engage readers’ minds and inspire change. In his short stories and novels, Attanathi vividly portrays real-life events, showcasing the interconnectedness of trees, animals, biodiversity, culture, beliefs, songs, festivals, education, society, and the status of women among communities reliant on forests. This review article seeks to highlight Attanathi's explorations of natural disasters and social issues as a means of advocating for the preservation of natural resources amidst contemporary challenges
Pages: 79-88Views: 10 Downloads: 1710 17உ. ஷாஜிதா பர்வின் முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் (1), முனைவர் பே.மஹேஸ்வரி இணைப்பேராசியர் (2)- (1) தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி,பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை., India
- (2) தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை, India
79-88கூற்றுநோக்கில் ஐங்குறுநூற்றுப் பாடல்களும் கருத்துப் புலப்பாட்டுத்திறனும் ஈ.சௌமியா, முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் (பகுதி நேரம்), தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி பொள்ளாச்சி. முனைவர். க. தனலட்சுமி, உதவிப்பேராசிரியர் (நெறியாளர்), தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி
ஈ.சௌமியா, முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. India , முனைவர். க. தனலட்சுமி, உதவிப்பேராசிரியர் உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. Indiaபண்டைய மக்களின் வாழ்க்கை விவரிக்கும் இலக்கியம், இப்போது வெளிப்படையானதாய் இருக்கிறது. இலக்கியம், புறநிலை அறிவியல் எனக் கூறப்படும் ஒரு கலை வடிவம். மனிதனுக்கு இலக்கியத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் தரும் திறனை அற்றோமாகவே இலக்கியம் என்றும் கூறலாம். ஐநூறு என்பது ஒரு முக்கியமான நூல் என்று கருதப்படுகிறது. இதில் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என்பன போன்ற ஐந்து திணைபாகங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு திணைபும் 100 பாடல்களைக் கொண்டது, எனவே மொத்தம் 500 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஐநூறு செய்யுள்கள் குறுகலானவை என்றாலும், எண்ணங்கள் பரிமாறுவது சிறப்பாகவே அமையும்.
Explicitly describe the life of ancient peoples; Showing is literature. The word literature is called objective science. Literature can be said to be the composing and interpreting of literature in man. Five hundred is a book. Kurinji, Mullai Marutham, Neithal and Paalai are the five thinais, and each thinai has 500 songs with 100 songs each. The five hundred verses, though narrow in scope, are full of thoughts. In the narrative songs; This article examines only the poems of the leader.
Pages: 89-104Views: 8 Downloads: 78 7ஈ.சௌமியா, முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் (1), முனைவர். க. தனலட்சுமி, உதவிப்பேராசிரியர் (2)- (1) உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை., India
- (2) உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை., India
89-104உவா நாள் Uva Naal : N. Tamilarasi, Full-time Doctoral Researcher, Tamil Thura, Nallamuthu Counter Mahalingam College, Pollachi, Bharathiar University, Coimbatore Dr. A. Mahalakshmi, Assistant Professor, Tamil Thura, Nallamuthu Counter Mahalingam College, Pollachi, Bharathiar University, Coimbatore.
ந.தமிழரசி, முழுநேர முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் தமிழ்த்துறை நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. India , முனைவர் ஆ.மகாலட்சுமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. Indiaமனிதன் இயற்கையை நேசித்து அதனோடு ஒட்டி வாழ்ந்த காலமே சங்க இலக்கியக் காலமாகும். சங்கப் புலவர்கள் உலகத்தின் தோற்றத்தையும், அதன் இயக்கத்தையும் கூறும் அறிவுடையவர்களாகத் திகழ்ந்தனர். சிறந்த வானியலறிவும் கோள்கள் பற்றிய அறிவும் கொண்டிருந்தனர். ஐம்பூதங்களின் சேர்க்கையே உலகம் என்றும் அவற்றை இறையாக எண்ணி வழிபட்டும் வந்தனர். இதில் திங்கள் வழிபாடான உவா நாளும் ஒன்று. திங்களைப் பாடாத இலக்கியங்களோ புலவர்களோ இல்லையென்று கூறலாம். திங்களைக் குழந்தையாக, கடவுளாக, தூது செல்லும் பொருளாக எனப் பலவாறு போற்றிப் பாடியுள்ளனர். பண்டைய தமிழர்கள் தாங்கள் வாழும் இருப்பிடங்களில் நிலா முற்றம் அமைத்து நிலவின் பயனைப் பெற்றனர். திங்களானது மனிதர்களின் மனதோடு தொடர்புடையதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த வழிபாடானது மக்கள் அறுவடை நாள் முடிந்து ஓய்வு எடுக்கும் போது கொண்டாடப்படுவதாக அமைந்தது. சித்திரை மாதம் தொடங்கி பங்குனி மாதம் வரை வரும் அனைத்து பௌர்ணமி நாட்களும் இறைவனுக்கு உகந்த நாளாகக் கருதி வழிபாடுகள் நடைபெற்று வருகின்றன. ஏதேனும் ஒரு வகையில் இயற்கை வழிபாடும், விழாக்களும் இன்று வரை மக்களால் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. மருத நிலத்தில் இந்திர வழிபாடாக இருந்து பின்பு ஆரியர்களின் கலப்பால் நெய்தல் நில வழிபாடாக மாறியது. இவ்வழிபாட்டின் நோக்கமானது நிலவைப் போற்றி வணங்குவதும் இயற்கையைப் பாதுகாப்பதுமே ஆகும். பண்டைய தமிழர் நிலவின் ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் கண்டு கடவுளாகப் போற்றி வழிபட்டனர். சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் பெண்கள் பிறை கண்டு தொழுததற்கான சான்றாதாரங்கள் உள்ளன. திங்கள் வழிபாடு என்பது குறிப்பிட்ட மதத்தவருக்கோ இனத்தவருக்கோ இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்குமான பொது வழிபாடாக இன்றுவரை அமைந்துள்ளது என்பது மிகச் சிறப்பாகும். உவா எனும் சொல்லானது முழுமதி நாளைக் குறித்தது. முழுமதி நாளுக்கு முன் உள்ள நிலைகளைப் பிறை என்ற சொல்லால் வழங்கினர். தற்போது இந்த இரண்டையும் விடுத்து பௌர்ணமி, அமாவாசை என்ற சொல்லானது புழக்கத்தில் உள்ளது. உவா நாள் என்ற வார்த்தையை தற்போது மலையாளத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தி வருகின்றனர். கருத்த உவா என்பது அமாவாசையாகவும், வெளுத்த உவா என்பது பௌர்ணமியாகவும் மலையாள மொழியில் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவ்வகையில் உவா என்ற சொல் பற்றியும் அச்சொல்லை பயன்படுத்திய சூழலைப் பற்றியும், உவா நாளின் சிறப்புப் பற்றியும் இக்கட்டுரையில் ஆராயப்பட உள்ளது
The Sangam literary period was characterized by a profound reverence for nature, with people living in harmony with their surroundings. The Sangam poets, regarded as sages, delved into the origins of the universe and its celestial movements, demonstrating impressive knowledge of astronomy and planetary science. They perceived the world as a manifestation of the five Buddhas and revered them as divine beings. Among these is Uva Day, associated with the worship of Mondays, a theme celebrated by virtually all poets throughout history. They extolled the Moon as a child, a deity, and a messenger. Ancient Tamils honored the moon by creating moon courtyards within their homes. Mondays were thought to resonate with the human psyche and marked the time for rituals following the harvest. From Chitrai to Panguni, every full moon day was considered auspicious for divine worship. Many forms of nature worship and festivals persist among people today. In the Marut region, devotion to Indra was prevalent, which evolved into land-based rituals with the arrival of the Aryans. This worship aimed to honor the moon and safeguard the environment. The ancient Tamils revered various phases of the moon as divine entities, and Sangam hymns provide evidence of women praying to the crescent moon. Notably, Monday worship remains a communal practice, transcending religious and caste boundaries to this day. The term Uva signifies a full day, while the periods leading up to the full moon were referred to as crescent. Presently, these concepts have been replaced in common language by the terms Poornami and Amavasai. The term Uva Naan is now predominantly used in Malayalam, where Uva corresponds to Amavasa and Velutha Uva signifies Poornami. This article will explore the significance of the word Uva, its contextual applications, and the unique importance of Uva Day.
Pages: 104-115Views: 5 Downloads: 25 2ந.தமிழரசி, முழுநேர முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் (1), முனைவர் ஆ.மகாலட்சுமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை (2)- (1) தமிழ்த்துறை நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை., India
- (2) நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை., India
104-115தொல்காப்பிய வண்ணக்கோட்பாடு நோக்கில் குறுந்தொகை ச.காவியா, முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர், தமிழ்த்துறை நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. முனைவர் சு.செல்வக்குமார், உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நல்லமுத்துக்கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை.
ச.காவியா, முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் தமிழ்த்துறை நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. Indiaதொல்காப்பியர் கூறும்வண்ணம் என்பது ஒலியமைப்பைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடிய செய்யுள் உறுப்புகளில் ஒன்றாகும். பல உரையாசிரியர்கள் இதற்கான விளக்கம் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். தொல்காப்பியர் தனது நூலில் வண்ணங்களை 26ஆவது செய்யுள் உறுப்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். வண்ணங்கள் எட்டுத்தொகை நூல்களுள் ஒன்றாக குறுந்தொகைப் பாடல்களில் அமைந்துள்ள விதத்தினை ஆராய்வதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாக அமைகின்றது
Tolkappiyar suggests that color is influenced by tone. Numerous commentators have offered interpretations and differentiations regarding this idea. In his work, Tolkappiyar identifies colors as the 26th element. This article aims to explore how colors are represented in the short hymns, which form part of the octet texts.
Pages: 115-126Views: 4 Downloads: 14 1ச.காவியா, முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் (1)- (1) தமிழ்த்துறை நல்லமுத்துக் கவுண்டர் மகாலிங்கம் கல்லூரி, பொள்ளாச்சி, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோவை. , India
115-126கொங்கு வட்டார நாவலாசிரியர் மு.பழனிசாமியின் இலக்கியப்பணிகள் இரா.குமரவேல், முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் டாக்டர் என்.ஜி.பி கலை அறிவியல் கல்லூரி, காளப்பட்டி சாலை, கோயம்புத்தூர்-48.
இரா.குமரவேல், முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் டாக்டர் என்.ஜி.பி கலை அறிவியல் கல்லூரி, காளப்பட்டி சாலை, கோயம்புத்தூர்-48. Indiaமக்களின் வாழ்க்கையைப் பண்படுத்தும் திறவுகோலாக இலக்கியங்கள் திகழ்கின்றன. இலக்கியத்தில் உயிரோட்டமான கருத்தாக்கங்களைப் படைப்பாளர்கள் படைப்பதனால் அவ்விலக்கியம் காலந்தோறும் நிலைத்திருந்து சமூகத்திற்குப் பயனளிக்கிறது. இலக்கியப் படைப்பாளர்களால் படைக்கப்பெறும் அனைத்து இலக்கியங்களும் கால வெள்ளத்தில் நிலைத்திருப்பதில்லை எனலாம். விழுமிய உணர்ச்சியுடன் புதுமையான கண்ணோட்டத்தில் சமூகத்தின் மாற்றத்திற்குரிய நிலையில் படைக்கப்பெறும் இலக்கியங்கள் மட்டுமே நிலைத்திருக்கின்றன. சமூகத்தின் மறுமலர்ச்சிக்குரிய விழுமியப்பதிவுகளைக் கொங்கு வட்டார வழக்குடன் படைக்கும் படைப்பாளராக மு.பழனிசாமி அவர்கள் விளங்குகிறார்.
கொங்கு வட்டாரத்தின் உறவுநிலை மரபுகள், சடங்கியல்கள், கலாச்சாரப் பின்புலங்கள், இயற்கைச்சூழல், நகரமைப்பு முதலியவற்றை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் மு.பழனிசாமியின் படைப்புகள் அமைந்திருக்கின்றன. அப்படைப்புகளில் சமூக மாற்றத்திற்குரிய கல்வி மேம்பாடு, பெண்ணியச்சிந்தனை, நவீனத்துவக் கொள்கை, விவசாயப் பெருங்குடிகளின் தற்கால வாழ்வியல் நிலை, சுற்றுச்சூழல் மேம்பாட்டிற்கு உண்டான வழிவகைகள் ஆகியனவும் இடம்பெற்றுள்ளன. இலக்கிய உலகில் தனித்துவமான படைப்புகளின் மூலம் தன் ஆளுமையை வெளிப்படுத்தி வரும் மு.பழனிசாமி அவர்கள் பல இலக்கிய நூல்களைப் படைத்துச் சமூக வளர்ச்சிக்குத் துணைநிற்கும் பேராளுமையாகத் திகழ்கிறார். அவர்தம் இலக்கியப்பணியின் சிறப்பினை ஆராய்ந்துரைப்பதாக இக்கட்டுரை அமைகிறது.
Literature is the key to enrich people's lives. Authors create vivid ideas in literature, which helps society through time. All the literature created by literary creators may not stand the test of time. Only those literatures that are created in the changing state of society with innovative perspective with noble emotion survive. M. Palaniswami is known as the creator of social renaissance records with the case of Kongu district. M. Palaniswami's works are aimed at revealing the relationship traditions, rituals, cultural backgrounds, natural environment, urban structure, etc. of the Kongu area. The works also include educational development for social change, feminism, modernism policy, contemporary living conditions of agricultural families, and methods for environmental development. M. Palaniswami, who is expressing his personality through unique works in the world of literature, is a great person who supports social development by creating many literary books. This article explores the merits of his literary work.
Pages: 127-137Views: 6 Downloads: 06 0இரா.குமரவேல், முனைவர்பட்ட ஆய்வாளர் (1)- (1) டாக்டர் என்.ஜி.பி கலை அறிவியல் கல்லூரி, காளப்பட்டி சாலை, கோயம்புத்தூர்-48., India
127-137கீழைத்தேயத்தின் இயற்கைவழிப்பட்ட மெய்யியல் தேட்டம்: ஒப்பீட்டு நோக்கில் திருக்குறள், தம்மபதம், தாவோதேஜிங் The Naturalistic Philosophical Quest of the Oriental texts: A Comparative Study of Thirukkural, Tao Te Jing and Dammapada
முனைவர் க. ஜவகர் தமிழ்த்துறை, தமிழ்நாடு மத்தியப் பல்கலைக்கழகம், திருவாரூர் Indiaகீழைத்தேய கலை, அறிவுமரபுகள் இயற்கையை மையமிட்டு அமைகின்றன. அந்தவகையில் தத்துவ நூல்களும் அவ்வாறான முறைமையில் அமைந்துள்ளன. இதற்குக் காரணம் இயற்கையின் பண்பை உயர்வாகக் காண்பதும் அதிலிருந்து மனித மேன்மையைக் கண்டடைவதுமாக அமைகிறது. இந்த நிலையில் திருக்குறள், தம்மபதம், தாவோதேஜிங் ஆகிய மூன்று பனுவல்களும் இயற்கையின் இயல்பிலிருந்து மானிட வாழ்வின் சமத்துவத்தை, மானிட மேன்மையை, தங்களின் மெய்யியல் தேட்டங்களை முன்வைக்கின்றன. நிலம், நீர் முதலிய பஞ்ச பூதங்களும் உயிரியல் தொகுதிகளும் அவற்றின் நடவடிக்கைகளும் மனித வாழ்வை மேம்படுத்தும் மெய்யியல் தேட்டங்களாக அமைகின்றன. அந்தவகையில் கீழைத்தேய மெய்யியல் தேட்டம் என்பது இயற்கையை மையமாகக் கொண்டு அமைகிறது என்பதற்கு இப்பனுவல்கள் சான்றுகளாகின்றன.
Nature serves as the foundation for oriental art and intellectual traditions. Philosophical texts are also structured in similar manner. The reason for this is to explore nature and draw inspiration from it for human achievement. At this point, the three scriptures Tirukkural, Dhammapada, and Tao Te Ching describe their philosophical pursuits centered on the intrinsic qualities of nature, the equality of human life, and the greatness of human dignity. The panchaboothas including land and water, as well as the biological processes and activities, are philosophical pursuits that improve human life. In this way, these texts demonstrate that the quest for Oriental philosophy revolves on nature.
Pages: 138-152Views: 63 Downloads: 4263 42முனைவர் க. ஜவகர் (1)- (1) தமிழ்த்துறை, தமிழ்நாடு மத்தியப் பல்கலைக்கழகம், திருவாரூர், India
138-152Journal Info
Information
ADDITIONAL MENU
- Editorial Policies
- Peer Review Policy
- Peer Review Process
- Open Access Policy
- License agreement
- Licensing Policy
- Article Processing Fee
- Recommended Reviewer
- Complaint Policy
- Ethical & Malpractice Policies
- Advertising Policy
- Licenses, Copyright & Permissions
- Peer Review & Publication Policies
- Article Retraction & Withdrawal Policy
- Policies on Conflict of Interest and Informed Consent
- Privacy Statement
- Editorial Policies
- PLAGIARISM POLICY
Contact Address
Submit & Technical Contact
S.VEERAKANNAN
E-Mail: editorial.kalanjiyam@ngmc.org
Mobile: 9788175456
NGM College, 90, Palghat Road, Pollachi 642001, Tamilnadu, INPublisher
Kalanjiyam - International Journal of Tamil Studies
களஞ்சியம் - சர்வதேச தமிழ் கல்வி ஆராய்ச்சி இதழ்
Dept of Library and Information Science & Dept of Tamil,
Nallamuthu Gounder Mahalingam College,
90, Palghat Road, Pollachi 642001, Tamilnadu, INDIA
Publisher Website: https://www.ngmc.org/
Kalanjiyam களஞ்சியம் - சர்வதேச தமிழ் கல்வி ஆராய்ச்சி இதழ் eISSN: 2456-5148 - Dept of Library and Information Science & Dept of Tamil, NGM College, Pollachi 642001
Sanguline Theme by Sangu Ilmu